宋代顾姓的迁徙与分布

宋元时期是顾姓历史发展过程中的五个低潮，这一时期见诸史籍的顾氏人物很少，只有北宋时候的顾临等少数几人比较有名。

会稽顾氏

  会稽顾氏见于记载的有顾临家族.

  顾临，字子敦，北宋会稽（今浙江绍兴）人。顾临年轻时就精通经学，特别擅长训诂（就是语意解释学）。皇祐年间（公元 1049—1054年）举说书科为国子监值讲、馆阁校勘、同知礼院等学术性职务。

  熙宁初年（公元1068年）宋神宗因为顾临喜欢研究兵法，就命令他编纂《武经要略》，将古代兵书进行整理汇编。皇帝在顾临编书时问他兵法，他回答：“兵以仁义为本，动静之机，安危所系，不可轻也。”反映了自《孙子兵法》以来中国古代战略学一贯重视政治与战争关系的军事辩证法，并且陈述了对于当时形势的看法与对策共十条。

  不久，顾临又被调任湖南转运判官提举常平，负责南方的经济事务但是因议论不合执政大臣之意，又改任同判武学、集贤校理、开封府的推官、颍州知州、吏部郎中、秘书监少监、值龙图阁、河东转运使：元祐二年（公元1087 年）出任给事中、天章阁待制、河北都转运使。当时时贤苏轼等评价顾临是“资性方正、学有根本、慷慨中立、无所回挠”。他处理政务，秉公办理，即便是皇帝的意见，如果不合理，他也一样运用中国古代政府的一项传统惯例“封驳”加以搁置。

  后来，因黄河河务需要，朝廷要改派他去处理，当时许多大臣指出他凛然有古风”，他的存在使“侥幸之流侧目畏惮，忽去朝廷，众所嗟惜”“都漕之职，在外岂无其人；在朝求如临者，忍不易得”，竭力挽留顾临，在党争严重的宋代是比较少见的，可见其为当时所倚重的程度之高。顾临就任，在治理黄河时，他提出“因河势回使东流”的办法，成效显著。

  工程结束，顾临被朝廷调回，历任吏、兵、礼部的侍郎，还兼任皇帝的侍读、翰林学士。元祐初年（公元1086年）顾临担任龙图阁学士，由于个性使他树敌过多，从皇太后到宰相都对他有怨言，最后以“依附党人”的罪名贬居饶州（今江西鄱阳），郁郁而终，时年 72岁。死后不久，宋徽宗就为他洗刷了冤屈，恢复了荣誉。

二、泰兴顾氏

  泰兴顾氏见于记载的有顾忻。

  顾忻，宋朝泰州泰兴人。顾忻出身于一个平民之家，十岁时就丧父幼年孝顺，一生没有什么特别的贡献，而以孝顺闻名。顾曾经因为母亲生病，茶饭无心，竟然十年不吃荤腥。每天鸡叫即起，带着妻儿到母亲房里问安，问母亲想吃些什么，如此50年没有远离过母亲。正应了孔子所谓“父母在不远游”的格言。后来，母亲因为年老，眼睛不能视物，顾忻医药无效，就刺血写佛经，希望佛祖降福保佑母亲康复。也许真是老天重怜，母亲眼睛竟然有所好转，甚至可以在灯下缝纫了。

  顾忻一直活到 90 多岁，才无疾而终，子女也都十分孝顺。因为宋代是我国历史上特别重视儒家伦理的时期，所以即便身为一介布衣，顾的事迹也上了正史《宋书》的《孝义传》得以流传至今。

三、其他顾姓在江南的分布

  顾闳中（宋初江南人）早时曾事南唐国主李、李煜为待诏，善画人物。人宋后，为图画院祇侯。顾大中（宋时江宁人）善画人物、牛马，亦工花卉竹木。顾方（宋仁宗时丹阳人）字正夫。曾任浙江象山令，为政常召父老询利病，又着力兴建学校，并亲自讲授，督课士子，象山民大感悦服，卒后民立祠以祀。

  顾禧（北宋末时吴人）字景繁。隐居城西太湖滨光福山中，博极坟典。南宋初，朝廷以遗逸举用，不起。自号痴绝叟，田居不出达五十年。与吴兴文士施宿合注苏轼诗。大文豪陆游称颂顾氏学识赅治。

  除了顾临以外，顾姓在宋元时期的迁徙活动见于家谱记载的还有一些，比如：   (1)《乐安顾氏宗谱》（清道光三年木活字本）记载了乐安（今江西乐按县）顾氏自南朝梁以后世居台州。此支一世祖顾肇仁，在北宋时迁居仙居（今河南信阳罗山附近）。

  (2)《暨阳顾氏宗谱》（民国14 年绳武堂木活字本）记载，这一支顾姓的始迁祖是顾为仁（又作伟仁、又名凯之），在南宋初年隐居诸暨十里长山之下；传至第九世孙顾居敬时，已经是元统治时期。顾居敬时任抚州县同知，始居暨阳。

  （3）《暨阳平阔厚丰顾氏宗谱》（民国16 年植嘉堂木活字本），记载孙敬居有子四人。子常一（名钰）、常三、常五徙居暨阳，次子常二（名子安）迁于平阔厚丰墩。

  (4)《靖江顾氏宗谱》（民国22年经畲堂木活字本），记载此支始迁祖顾更，于元末自昆山迁居 靖江马洲西乡沙。

  (5)《南通顾氏宗谱》（民国20年南通翰墨林铅印本），记载此支始迁祖顾昌，元末避兵乱自苏州寓居高邮，不久迁通州，居于南通城西。

  （6）顾庄等纂修《如阜顾氏宗谱》（清光绪十三年刻本），记载此支始迁一世祖顾太乙，在元朝从苏州间门迁居于如阜，定居于江赶之摩诃山。第十世顾萸，明时始迁居，为该支始迁祖。

  （7）明顾绍业、顾绍龄纂修《吴江顾氏族谱》（民国7年柳弃疾南社丛刻红格钞本），记载吴江顾氏二支。其中一支，始迁祖为顾信，据传是三国时顾雍三十六世孙，元代自昆山徙晋陵（今属江苏常州市），其孙华三因为被招赘从晋陵迁居吴江，后居于胜村。华三之孙瑜又徙城中北塘。另外一支，始迁祖顾义，也是顾雍三十六世孙，居吴江之北。

  （8）顾德溥等纂修《上海顾氏家乘》（清乾隆十年刻本），记载此支始迁祖顾邦宪，在元代为避兵祸居松江府上海县横河附近，至正元年建大圣寺，子孙聚居于侧。

  （9）顾霁等纂修《上虞西华顾氏宗谱》（清宣统三年格思堂木活字本），记载该支始迁祖顾迁，在宋哲宗时自浙江嵊县顾港徙居上虞西华里五世以后分为前、后、东宅等支。

  （10）庄拱辰纂修《宜兴阡塘顾氏宗谱》（民国31年永寺堂木活字本），记载该支始迁祖顾逸三，于元末自江苏昆山徙居宜兴阡塘。

  （11）《无锡顾氏大宗世谱》（清同治十三年佑敦堂木活字本），记载该支望出苏州铜坑，其祖先世居河北通州，宋建炎间南迁，居于杭州。景炎元年，顾元九始由杭城迁居到无锡怀仁乡崇节里，后名顾墅，为始迁顾墅祖。顾元九有一子二孙，长孙仍留居顾墅，次孙他徙，并派生出宛山、经历支。长孙又经过三传，分出为五支，虽屡有迁徙，但基本没有出今天无锡市所辖。

  (12)（清）顾琫清等纂修《无锡南河顾氏宗谱》（清光绪元年木活本），记载该支始迁祖安惟二，元末由苏州铜坑迁居无锡南河。

  除上面诸谱谍外，散见于江南地方志乘上，元代还有数名顾姓人物可以一提者：

  顾山山（元代名演员）人习呼顾四姊。姿性明慧，技艺绝伦。后人，不谐，再入乐籍，终老于松江。年老时扮演杂剧里花旦，体态依然青少年样，人无不惊叹之。在江南戏剧史中她占有一席地位。

  顾长卿（元时人籍贯失考），少有大志，博览群籍，人目之为书厨。 曾任福州路教授，后选参修辽金宋三史，以议论不合而罢。

  顾囦（元中期常熟人）。囦，《苏州府志》作困，《常熟县志》作囦）字子囦，号半痴老人。至元年间曾任海漕万户。人明，即遁隐北山，善绘画，家多蓄古今名画。后其藏多流失。

  顾阿瑛（元末时昆山人），一名德辉，字仲瑛。家富贵财，少时轻财结客，倜傥豪放。年三十时始折节读书。又筑别业曰'玉山佳处’（昆山又号玉山）。日夜又客置酒赋诗，四方文学士人咸荟聚其家。尝举茂才不就；张士诚据吴，欲强以官，乃去隐于嘉兴之合溪。母丧归，张士诚再征召用。阿瑛遂削发，称金粟道人。洪武初被强徙安徽临濠。存有《玉山璞稿》《草堂名胜集》《萃亭馆篇詠》等。

  著名的苏州历史文化名胜地虎丘山上镌刻有他的两首名诗：

一首刻在“试剑石”上－

    剑试一痕秋，崖倾水断流。

    如何百年后，不斩赵高头？

一首刻在“剑池”石壁上－

    地柝重渊积，人亡宝剑藏。

    千年断崖月，何处照龙光？

  从宋元的顾姓分布来看，顾姓的各支系有从各地回迁江南的趋势。造成这一趋势的重要原因是靖康之役北宋覆灭，为了躲避被屠杀蹂躏的命运，部分顾氏子孙重又回到故土。反映了这支出身于江南的族裔叶落归根的情结。